小說–厚黑學–厚黑学
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頭頭是道上許多定理，起初都是一種假使，憑依這種假想，從處處測驗，都是合的，這使就化定理了。即如火星以此東西，自開墾往後就有點兒，歷程了若干鉅額年，國民生息其上，視爲固然，於地球之結成，生吞活剝，距今二三平生前，出了一度考茨基，創造引力，說：“地心有斥力，把土壤石榴石吸成一團，成爲一個天罡。”總地表有無吸引力，無人瞅見，考茨基此傳道，本是若是的。單獨遵照他的講法，任安考，俱是合的，故此他的託辭，就成了定理。後頭一般人都顯露：一般有形有體之物，都要受斥力的引發。到愛因斯坦下，發明概率論，把馬爾薩斯之說放大之，說：“九重霄華廈星球發射的光柱，進程別樣星辰，也要受其招引，出於天空中衆星體交互挑動之故，因故以拋物線進行之光，就成爲彎矩的形態。”這也是一種託故，然過程信而有徵實驗，解釋不錯，也成了定理。事後貌似人又亮堂：無形無體之樂線，也要受吸力之掀起。咱探討熱學，無妨把巴甫洛夫之說再擴大之，說：“俺們的胸臆，也有一種吸力，能把真確，無形無體之物排斥來成爲一下心，心之組合，與球之結緣一樣。”咱們如斯的假想，則徐海三例友愛因斯坦的神學目的論，就可當令到物理學者，而貺上全變革，就可本管理學秩序去體察他了。
慣常所稱的心，是由於一種力，原委嘴臉出，把外邊的事物挽出去，匯合而成的。舉例有一物在我前，我經意視之，即是一種力從目指出去，與夠勁兒物相連。我將目一閉，能回溯那物的形狀，即是此力把那物拖登綰住了。由於這種體例，把實實在在，與夫身所體驗的事情，順序拖上，集中爲一團，就成爲一番心，所以心之粘連，與伴星之三結合，畢酷似。
凡是人都說：和睦有一下心，佛氏沁，力闢此說，說：人莫得心，累見不鮮所謂心，是假的，就是六塵的影子。圓覺經曰：“一切衆生，無始依靠，各種反常，妄認四大，爲本人相，六塵緣影，爲自心相。”我們試思：如其心曲莫得引力，則六塵影子之由，亦如雁過空間，影落湖心維妙維肖，雁一去，影即不留了。而吾儕見雁之過，能回憶雁之影相者，即是六腑有一種引力，能把雁影綰住的源由。
佛家說：“六塵黑影，落在八識田中，化爲種子，無須能去。”這正象穀子顆粒落在田土中，化爲米獨特。我們知：稻子微粒，落在田土中，是是因爲地心有吸引力，即知六塵影子落在八識田中，是因爲人心有吸引力。蓋有吸力綰住，是以谷豆子落在田土中，毫不能去，六塵影子，落在八識田中，也並非能去。
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吾儕如把心田盡數學識，一一視察其來，即知無一不從外面上，其過路經，不外眼耳鼻舌身，雖人能申說新理，然仍靠外邊收來的知識作頂端，猶之修屋宇者，務須置備外圍的磚瓦木料，才作戰新居子扯平。俺們如把心跡各類知的源泉，逐一清出來，從目進來者，仍令從目淡出去，從耳進來者，仍令從耳脫離去，另一個梯次平昔路脫膠去，此心即空落落了。人的心，竟然或許空白，關於外物無戀戀不捨，無嗔恨，有如湖心雁影，過而不留，這就是儒家所說，還我本來面目。
白矮星之重組，由於斥力，存在之重組，來子實。試由引力再進一步，追究到天體未有往常，由種子再越來越，探討到上下未生先，則只有所謂寂兮寥兮的容，而二者就會歸一了。由寂兮寥兮生的斥力，後頭有地球，自此有物。由寂兮寥兮來種子，下特此，而後有人。吾輩如此的籌議，備感心之做，與白矮星之三結合雷同，而認知科學的公設，就可精當於人事了。
咱倆把體更何況解析，就得示蹤原子，把原子加闡明，就得微電子。電子是一種力，這是鳥類學家早就認證了的。人是物中某，俺們的肉體，是電子流集而成，身與心本是一物，於是吾輩的心理，不能逃磁統籌學的法則，決不能逃秦俑學的常理。
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心的此情此景，與磁電的觀，是很相似的。人有七情，大別之，單獨愛憎二種，心所好的崽子，就引之使近，心所惡的傢伙，就推之使遠，這種實質，豈不與磁電維妙維肖嗎？
人的心，分知、情、意三者，意是知與情合而爲一而成，其要素惟有知、情二者。磁電同性相推，男性相引，其相推相引，有似吾人之情，其會判別異性異性，益發簡明有知，足見磁電之廝，實有知、情，與人之心思相仿。
陽電所需的是負電，平地一聲雷來了一番陽電，要分他的陽電，他固然要把他排氣；陽電所需要的是陽電，恍然來了一度負電，要分他的陰電，他當然也要把他推杆。這好似文童食乳食果餌的功夫，見父兄來了，用手推他打他特別，因此成了同行相推的象。有關磁電女孩相引，猶人類紅男綠女相愛，更其不待說的。經過知磁電場景，與心理容，意一如既往。
佛說：“真佛法身，映物顯形。”猶如磁厭煩感應本質。又說：“性靈本融，廣闊法界。”像磁電和平形象。又說：“不生不滅，不增不減。”簡直是核物理學家所說：“本領不滅”。從而之故，我們忙乎學公理去察性子，推想決不會錯。
物質不朽，力不朽，是學上之定律。吾身之物質，是從火星之質更改而來，身死埋之地中，物質退還伴星。物資不滅之說，好不容易講得通，獨是吾人之性，是一種才力，請問此種才氣，生從何處來？死往何處去？咱們要回覆是疑雲。差強人意創一臆說，曰：“人之性靈從地球之磁電轉變而來。”吾人一死，身段化天狼星之埴，同日性靈變爲暫星之磁電，然則脾氣生有向，死獨具去，力不朽之說，就講得通了。世言成仙成佛者，莫不是用一種素養力，能將磁電凝不散耳。俗雲“冤魂不散”，當是一種嗔恨心，將磁電凝住，迨至仇已報，嗔恨心付之東流，磁電無能爲力凝聚，其鬼即歸消解。
具“脾性由磁電不移而來”這條臆說，則靈魂存滅疑案，就象樣回覆了。吾人一死，身上的物資，退回木星，性靈變成磁電，則格調即算攻殲。可吾身雖死，物質尚存，磁電尚存，亦可謂之心魂尚存。此莊所說：“天地與我並生，萬物與我爲一”也。
禪家最重“明晰常知”四字，吾人靜中，此心分明，迨至政紛乘，此清楚之心，消歸子虛。應變力深者，政紛剩，此心仍所黑白分明，是謂“情狀如一”。唯獨白日雖清清楚楚，夕夢境中，則復昏倒。結合力更深者，夢鄉中亦清清楚楚，是謂“寤寐如一”。學力極深者，死了亦清清楚楚，是謂“死生如一”。到了死後清清楚楚，則謂之人格呈現可也。
楞嚴經曰：“如來從胸字，迭出寶光，其光昱昱，有千百色，十方微塵，普佛環球，持久普遍。”此寶光，蓋即閃光也。阿難白佛言：“我見如來，三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，像琉璃。嘗自思惟，此相非是欲愛所生，爲啥故？欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血繁蕪，不行時有發生勝淨妙明，紫電光聚。”釋迦修身功深，已將臭皮囊變而爲磁電湊足體，故能生出寶光，遍達十方世。佛氏有天眼通、天耳通之說，今者收音機表明，已可證明書其非誣。釋迦自身就是莫線電臺，明天語源學騰飛，必能證明書釋迦所說，次第不虛，而“性氣由磁電更動而來”之臆說，或力所能及證驗其不虛。
活潑的 小說 厚黑学 第35章 厚黑規律（思與美學）有 人性與磁電 阅读
2025年1月20日
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Lincoln, Nerita
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頭頭是道上許多定理，起初都是一種假使，憑依這種假想，從處處測驗，都是合的，這使就化定理了。即如火星以此東西，自開墾往後就有點兒，歷程了若干鉅額年，國民生息其上，視爲固然，於地球之結成，生吞活剝，距今二三平生前，出了一度考茨基，創造引力，說：“地心有斥力，把土壤石榴石吸成一團，成爲一個天罡。”總地表有無吸引力，無人瞅見，考茨基此傳道，本是若是的。單獨遵照他的講法，任安考，俱是合的，故此他的託辭，就成了定理。後頭一般人都顯露：一般有形有體之物，都要受斥力的引發。到愛因斯坦下，發明概率論，把馬爾薩斯之說放大之，說：“九重霄華廈星球發射的光柱，進程別樣星辰，也要受其招引，出於天空中衆星體交互挑動之故，因故以拋物線進行之光，就成爲彎矩的形態。”這也是一種託故，然過程信而有徵實驗，解釋不錯，也成了定理。事後貌似人又亮堂：無形無體之樂線，也要受吸力之掀起。咱探討熱學，無妨把巴甫洛夫之說再擴大之，說：“俺們的胸臆，也有一種吸力，能把真確，無形無體之物排斥來成爲一下心，心之組合，與球之結緣一樣。”咱們如斯的假想，則徐海三例友愛因斯坦的神學目的論，就可當令到物理學者，而貺上全變革，就可本管理學秩序去體察他了。
慣常所稱的心，是由於一種力，原委嘴臉出，把外邊的事物挽出去，匯合而成的。舉例有一物在我前，我經意視之，即是一種力從目指出去，與夠勁兒物相連。我將目一閉，能回溯那物的形狀，即是此力把那物拖登綰住了。由於這種體例，把實實在在，與夫身所體驗的事情，順序拖上，集中爲一團，就成爲一番心，所以心之粘連，與伴星之三結合，畢酷似。
凡是人都說：和睦有一下心，佛氏沁，力闢此說，說：人莫得心，累見不鮮所謂心，是假的，就是六塵的影子。圓覺經曰：“一切衆生，無始依靠，各種反常，妄認四大，爲本人相，六塵緣影，爲自心相。”我們試思：如其心曲莫得引力，則六塵影子之由，亦如雁過空間，影落湖心維妙維肖，雁一去，影即不留了。而吾儕見雁之過，能回憶雁之影相者，即是六腑有一種引力，能把雁影綰住的源由。
佛家說：“六塵黑影，落在八識田中，化爲種子，無須能去。”這正象穀子顆粒落在田土中，化爲米獨特。我們知：稻子微粒，落在田土中，是是因爲地心有吸引力，即知六塵影子落在八識田中，是因爲人心有吸引力。蓋有吸力綰住，是以谷豆子落在田土中，毫不能去，六塵影子，落在八識田中，也並非能去。
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吾儕如把心田盡數學識，一一視察其來，即知無一不從外面上，其過路經，不外眼耳鼻舌身，雖人能申說新理，然仍靠外邊收來的知識作頂端，猶之修屋宇者，務須置備外圍的磚瓦木料，才作戰新居子扯平。俺們如把心跡各類知的源泉，逐一清出來，從目進來者，仍令從目淡出去，從耳進來者，仍令從耳脫離去，另一個梯次平昔路脫膠去，此心即空落落了。人的心，竟然或許空白，關於外物無戀戀不捨，無嗔恨，有如湖心雁影，過而不留，這就是儒家所說，還我本來面目。
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咱倆把體更何況解析，就得示蹤原子，把原子加闡明，就得微電子。電子是一種力，這是鳥類學家早就認證了的。人是物中某，俺們的肉體，是電子流集而成，身與心本是一物，於是吾輩的心理，不能逃磁統籌學的法則，決不能逃秦俑學的常理。
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心的此情此景，與磁電的觀，是很相似的。人有七情，大別之，單獨愛憎二種，心所好的崽子，就引之使近，心所惡的傢伙，就推之使遠，這種實質，豈不與磁電維妙維肖嗎？
人的心，分知、情、意三者，意是知與情合而爲一而成，其要素惟有知、情二者。磁電同性相推，男性相引，其相推相引，有似吾人之情，其會判別異性異性，益發簡明有知，足見磁電之廝，實有知、情，與人之心思相仿。
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佛說：“真佛法身，映物顯形。”猶如磁厭煩感應本質。又說：“性靈本融，廣闊法界。”像磁電和平形象。又說：“不生不滅，不增不減。”簡直是核物理學家所說：“本領不滅”。從而之故，我們忙乎學公理去察性子，推想決不會錯。
物質不朽，力不朽，是學上之定律。吾身之物質，是從火星之質更改而來，身死埋之地中，物質退還伴星。物資不滅之說，好不容易講得通，獨是吾人之性，是一種才力，請問此種才氣，生從何處來？死往何處去？咱們要回覆是疑雲。差強人意創一臆說，曰：“人之性靈從地球之磁電轉變而來。”吾人一死，身段化天狼星之埴，同日性靈變爲暫星之磁電，然則脾氣生有向，死獨具去，力不朽之說，就講得通了。世言成仙成佛者，莫不是用一種素養力，能將磁電凝不散耳。俗雲“冤魂不散”，當是一種嗔恨心，將磁電凝住，迨至仇已報，嗔恨心付之東流，磁電無能爲力凝聚，其鬼即歸消解。
具“脾性由磁電不移而來”這條臆說，則靈魂存滅疑案，就象樣回覆了。吾人一死，身上的物資，退回木星，性靈變成磁電，則格調即算攻殲。可吾身雖死，物質尚存，磁電尚存，亦可謂之心魂尚存。此莊所說：“天地與我並生，萬物與我爲一”也。
禪家最重“明晰常知”四字，吾人靜中，此心分明，迨至政紛乘，此清楚之心，消歸子虛。應變力深者，政紛剩，此心仍所黑白分明，是謂“情狀如一”。唯獨白日雖清清楚楚，夕夢境中，則復昏倒。結合力更深者，夢鄉中亦清清楚楚，是謂“寤寐如一”。學力極深者，死了亦清清楚楚，是謂“死生如一”。到了死後清清楚楚，則謂之人格呈現可也。
楞嚴經曰：“如來從胸字，迭出寶光，其光昱昱，有千百色，十方微塵，普佛環球，持久普遍。”此寶光，蓋即閃光也。阿難白佛言：“我見如來，三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，像琉璃。嘗自思惟，此相非是欲愛所生，爲啥故？欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血繁蕪，不行時有發生勝淨妙明，紫電光聚。”釋迦修身功深，已將臭皮囊變而爲磁電湊足體，故能生出寶光，遍達十方世。佛氏有天眼通、天耳通之說，今者收音機表明，已可證明書其非誣。釋迦自身就是莫線電臺，明天語源學騰飛，必能證明書釋迦所說，次第不虛，而“性氣由磁電更動而來”之臆說，或力所能及證驗其不虛。